O “lado obscuro” de João Paulo II

O trabalho de João Paulo II para a guarda do depósito da fé e a preservação da disciplina eclesiástica

Durante o pontificado de João Paulo II a imprensa fez uma grande difusão de suas viagens apostólicas e diplomáticas e de suas formosas fotografias com crianças, anciãos, enfermos, governantes e pessoas com trajes folclóricos.

Mas, houve uma parte muito importante do pontificado de João Paulo II que os meios de divulgação deixaram na mais completa obscuridade. Não houve a mais mínima divulgação, não sei se por ignorância ou omissão voluntária. É o “lado obscuro” do pontificado de João Paulo II, não por ser tenebroso, mas porque permaneceu apenas na escuridão dos arquivos vaticanos.

Por esta razão e porque há muitas pessoas convencidas que João Paulo II se dedicou a viajar e se descuidou do ‘interior’ da Igreja, quis fazer uma lista (certamente não exaustiva) de algumas coisas que, ano após ano, foram feitas durante o pontificado de João Paulo II para defender a fé e a disciplina dentro da Igreja.

1979

- Janeiro – Puebla. João Paulo II (JPII) condena a “Teologia da Libertação”, heresia de teor marxista que confunde a libertação política econômica e social com a salvação de Jesus Cristo.

- Fevereiro. A Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) admoesta o Pe. Bernard Haring, sacerdote redentorista, por sua aberta oposição aos ensinamentos da Humanae Vitae.

- A CDF admoesta o dominicano francês Jacques Pohier e proíbe-lhe presidir assembléias litúrgicas e ensinar publicamente por causa de sua visão ambígua e enganosa acerca de Deus e da Eucaristia.

- Nos EUA reitera à representante das religiosas americanas o ensinamento da Igreja o ensinamento da Igreja em relação ao sacerdócio feminino.

- Outubro. Lembra às religiosas a importância de manifestar sua consagração também  externamente mediante o uso de um hábito religioso simples e adequado.

- Dezembro. A CDF admoesta o teólogo holandês Edward Schillebeekx por suas proposições ambíguas em matéria cristológica que ele se nega a ratificar.

- Em 15 de dezembro a CDF declara que “o professor Hans Kung (suíço-alemão) prejudicou em seus escritos a integridade da verdade da fé católica e, portanto, já não pode ser considerado um teólogo católico e não pode, como tal, levar a cabo a tarefa de ensinar”.

1980

- Janeiro. O Papa corrige, na Holanda, algumas ambiguidades e exageros do chamado “Conselho Pastoral dos Países-Baixos” no tangente à Eucaristia, a confissão, o sacerdócio, a catequese e o ecumenismo.

- Outubro, 14. A CDF restabelece, e, uma Carta-Circular, as normas para a dispensa do celibato sacerdotal e a redução ao estado laical de sacerdotes que deixaram o Ministério.

- Novembro, 20. A CDF volta a admoestar o Pe. Edward Schillebeekx mostrando-lhe que não retificou suas ambiguidades cristológicas. 

1981

- Fevereiro, 17. A CDF corrige os erros difundidos na “Declaração da Conferência dos Bispos da Alemanha” no que diz respeito à filiação de católicos em organizações maçônicas e ratificando a pena de excomunhão aos mesmos.

-Outubro, 6. O Cardeal Casaroli (Secretário de Estado) entrega uma carta do Papa ao Pe. Pedro Arrupe, Geral dos Jesuítas,  que não foi aceita a nomeação do Pe.O’Keefe e que, em seu lugar, nomeia um delegado de sua confiança, o Pe. Paolo Dezza, S.J., para governar a Companhia de Jesus e socorrê-la no discernimento para que, deixando os desvios,  regresse ao seguimento de seu carisma original. Os jesuítas franceses aceitaram bem a intervenção do Papa, mas, no resto do mundo, muitos jesuítas se rebelaram, ocasionando uma diminuição de 25% dos membros da Ordem.

- Novembro. Na exortação apostólica Familiaris Consortio confirma os ensinamentos da Humanae Vitae em relação à imoralidade da contracepção e ratifica que os divorciados que voltaram a se casar não podem ter acesso à Eucaristia, a menos que decidam viver como irmãos. 

1982

- Março, 27. A CDF corrige ambiguidades e lacunas em matéria de ecumenismo que estavam no “Informe Final da Conferência Internacional Anglicana-Católica Romana”.

- Junho, 29. O Papa escreve aos bispos da Nicarágua para condenar a chamada ‘Igreja Popular’, ligada às comunidades de base e fortemente impregnada pela Teologia da Libertação.

- Agosto, 23. É erigida a Prelazia Pessoal da Santa Cruz e Opus Dei.

1983

- Janeiro, 25. Promulga o novo Código de Direito Canônico impregnado de uma renovada misericórdia disciplinar.

- Março – Manágua. Reprova publicamente o Pe. Ernesto Cardenal que havia se filiado ao governo sandinista (feroz regime socialista). Resiste impávido aos gritos da “Mães da Revolução” durante a Missa e, valentemente, reitera sua firme condenação à ‘Igreja Popular’ e o falso ecumenismo dos cristãos que se compromenteram no processo revolucionário.

- A CDF consegue que a Sor Agnes Mary Mansour abandone a congregação das Irmãs da Misericórdia devido seu ativismo favorável ao aborto. Será o primeiro de uma longa série de abandonos da vida religiosa de freiras comprometidas com o espírito modernista.

- Envia ao Arcebispo de Washington, como seu representante, a fazer uma visita apostólica a Mons. Raymond Hunthausen, Arcebispo de Seattle, para verificar sua errônea posição ante o desarmamento e a evasão fiscal.

- Novembro, 26. A CDF , devido a algumas interpretações mal intencionadas do novo Código de Direito Canônico, que já não contém a palavra ‘maçonaria’, responde confirmando que a fé católica e a maçonaria são incompatíveis e que os cristãos que pertençam às Lojas maçônicas estão em pecado grave e excomungados.

1984

- A CDF revisa a aobra do teólog da libertação peruano Gustavo Gutierrez por estar fortemente influenciada pelo marxismo.

- Junho, 13. A CDF pede, uma vez mais, a Edward Shillebeekx sua adesão à doutrina católica do sacerdócio.

- Agosto, 6. Com a Instrução Pastoral Libertatis Nuntius, a CDF condena uma vez mais a Teologia da Libertação de teor marxista.

- Setembro, 7. A CDF convoca o teólogo da libertação brasileiro, Leonardo Boff, para chamar-lhe a atenção por sua adesão à ideologia marxista.

- Os bispos peruanos são chamados a Roma para advertir-lhes dos danos da Teologia da Libertação.

- Dezembro. O Geral dos Jesuítas, Pe Peter Hans Kolvenbach, expulsa da Ordem o Pe. Fernando Cardenal (irmão de Ernesto Cardenal) por participar do governo socialista nicaraguense como ministro da educação.

- Dezembro, 2. Com a exortação apostólica Reconciliatio et Paenitentia o Papa recorda a práxis correta do  sacramento da penitência e condena absolutamente o abuso da confissão comunitária como meio ordinário da confissão.

1985

- A CDF chama o Pe. Gyorgy Bulany, sacerdote hungáro, membro das comunidades de base, para repreender-lo por sua postura favorável à objeção de consciência ante o serviço militar, que ele considera mau em si. Os escritos do Pe. Bulany já haviam sido vetados pela CDF.

- Março, 11. A CDF publica uma notificação para afirmar que as opções do Pe. Leonardo Boff em seu livro “Igreja, Carisma e Poder” estão tão errados que podem por em perigo a sã doutrina da fé.

- Alguma congregações católicas, fiéis à ortodoxia cristã, reportam à CDF alguns desvios dos Carmelitas Descalços.

- O polêmico bispo brasileiro, D. Hélder Câmara, é substituido por Mons. Cardoso Sobrinho, que teve de fazer uma profunda reestruturação da diocese enfrentando rebeliões por parte de professores, sacerdotes e religiosas fortemente influenciados pela teologia da libertação.

- Abril, 9 a 13 – Congresso de Loreto da Igreja Italiana. A intervenção do Papa marca o início de um caminho de renovação profunda da Igreja da Itália para adequá-la às necessidades de uma nova evangelização.

1986

- Março, 22. A CDF publica a Instrução Libertatis Conscuentia su Liberta cristiana e liberazione como um novo alerta sobre a influência marxista da Teologia da Libertação na pastoral.

- Setembro, 15. A CDF emite uma Notificação avisando que a concepção do ministério sacerdotal mostrada pelo professor Schillebeeckx está em desacordo com o ensinamento da Igreja.

- Julho, 25. A CDF declara o teólogo americano Charles Curran como “não apto para ensinar a teologia católica” por sua postura crítica ante a Humanae Vitae e por ser simpatizante da “legitimidade da dissidência”.

- O Arcebispo de Seattle , Mons. Raymond Hunhausen escreve uma carta a seus sacerdotes avisando-lhes que renuncia a seu poder pastoral diocesano, a pedido da Santa Sé,  por sua visão errônea da liturgia, a formação do clero, os sacerdotes que deixaram o ministério e outras questões morais.

- Outubro, 1. Publica-se a valente Carta Pastoral Homosexualitatis problema que salienta que a inclinação homosexual é objetivamente desordenada e que de modo algum pode ser moralmente aceitável o exercício da sexualidade entre pessoas do mesmo sexo. Esta Carta desencadeou uma violenta campanha contra a figura do Cardeal Ratzinger. 

1987

- O abade da Basílica São Paulo Extramuros,  Pe. Giuseppe Nardin, é chamado a renunciar e se retirar a um lugar de oração em virtude de sua colaboração com o antigo abade, Giovanni Franzoni, fundador da Comunidade de Base de São Paulo, afiliada ao partido comunista.

- A CDF pede a Mons. Mattew Clark, da diocese de Rochester, que  retire o imprimatur a um heterodoxo manual de educação sexual para pais de família.

- Abril. O Cardeal Joseph Tomko, prefeito do Dicastério para a Evangelização dos Povos, pede ao padre colombiano Alex Zanotelli que renuncie à direção da revista “Nigrizia”. O Pe. Zanotelli havia dado à revista uma tendência fortemente socialista e já não restavam nela rastros de seu caráter missionário original.

- A Congregação para os Religiosos corrige a interpretação do Concílio Vaticano II, emitidas pela  Ordem dos Capuchinhos, sobre uma suposta “igualdade de oportunidades” para os sacerdotes seculares e religiosos.

1988 

- Por ordem da CDF foram afastados do ensino universitário os padres jesuítas José Maria Castillo e Juan Antonio Estrada. O claretiano Benjamin Forcano é afastado da direção do jornal “Misión Abierta” por seus desvios e afastamento da reta doutrina. 

- Junho,2. A Congregação para o Culto Divino reafirma que de modo algum é aceitável que se celebre o Sacrifício Eucarístico sem um sacerdote validamente ordenado. 

- Junho, 28. Com a Constituição Apostólica Pastor Bonus, o Santo Padre faz uma completa reorganização da Sé Apostólica de Roma dando-lhe um novo impulso. 

-Julho, 1. A CDF publica a “Profissão de Fé” e “O Juramento de Fidelidade” recordando o dever de obedecer, em consciência, a todo o conteúdo transmitido pelo Magistério ordinário e universal da Igreja, à verdade sobre a doutrina referente à fé e aos costumes, aos ensinamentos do Papa e do colégio episcopal quando exerce sua Magistério autêntico. 

- Julho, 1. A Congregação para os Bispos publica o decreto ‘Dominus Marcellus Lefebvre’ no qual comunica a excomunhão por cisma desse arcebispo tradicionalista junto com seus seguidores. 

- Julho, 2. O Papa publica o Motu Próprio Ecclesia Dei falando de Lefebvre e da necessidade de iluminar a continuidade que deve existir entre o Concílio e a Tradição. 

- Agosto, 15. Na carta apostólica Mulieris Dignitatem o Papa reafirma o dogma da ordenação sacerdotal reservada aos homens. 

- O Núncio Apostólico do Brasil, Mons. Carlo Furno, entrega uma carta a Mons. Pedro Casaldáliga, bispo de São Felix, admoestando-lhe por sua simpatia em relação à teologia da libertação e limitando suas competências pastorais. O bispo, com roupa de guerrilheiro, se nega a receber a carta. 

1989 

- Janeiro, 6. Cento e sessenta e três teólogos e teólogas de fala alemã assinam a “Declaração de Colônia” na qual questionam o dever de obedecer à Sé Apostólica em algumas verdades fundamentais da fé, os ensinamentos da ‘Humanae Vitae’ e pedindo para os bispos sejam eleitos de maneira democrática, por votação popular. O Santo Padre responde ponto por ponto aos rebeldes rechaçando cada uma de suas propostas. 

- A Santa Sé veta a publicação e difusão do livro que contém as atas do “Congresso de moralistas católicos” ocorrido em Roma em abril de 1988. O livro traz um informe redigido pelo padre Bernard Häring, já advertido pela CDF devido sua oposição aos ensinamentos da Humanae Vitae. 

- Por intervenção direta da Congregação para a Educação Católica, a Universidade Lateranense retira da cátedra de Ecumenismo o professo D. Luigi Sartori por ser um dos promotores das idéias rebeldes da “Declaração de Colônia”. 

- Março. O padre Eugenio Melandri, xaveriano, deixa, após 10 anos, a direção da revista “Misión Hoy” a pedido do Cardeal Tomko, prefeito da Congregação para a Evangelização dos Povos, por ter dado à revista um enfoque totalmente político e socialista. 

- Pede-se ao jesuíta Paul Valadier, diretor de “Estudes” que se demita de seu cargo. Valadier foi um dos 157 teólogos franceses que assinaram uma carta apoiando os teólogos rebeldes da “Declaração de Colônia”. 

- Novembro. Na véspera da Assembléia Geral da Confederação dos Bispos dos EUA, a CDF cancela da agenda a discussão de um texto ambíguo que tratava da ‘responsabilidade do teóloga na Igreja’. 

- D. Vittorio Cristelli, diretor do semanário diocesano “Vita trentina” é obrigado a abandonar seu cargo por haver publicado em seu semanário a carta na qual 63 teólogos italianos manifestavam  sua adesão às idéias rebeldes da “Declaração de Colônia”. 

- A Congregação para a Educação Católica fecha, no Brasil, o seminário do Nordeste e o Instituto Teológico de Recife, ambos fundados por D. Hélder Câmara, pelos ensinamentos pouco confiáveis que lá são ministrados. 

- A Secretaria de Estado declara que nem a JOC (Juventude Operária Cristã) e nem a JOCI (Juventude Operária Cristã Internacional) são reconhecidas como interlocutores legítimos da Santa Sé. Tal declaração foi fruto da descarada politização de ambos organismos. 

- A Congregação para os Institutos Religiosos se coordena com a CLAR (Conferência Latino-Americana de Religiosos) para encontrar a maneira de preservar os Institutos Religiosos da influência da Teologia da Libertação. 

- Setembro, 19. A CDF publica a Instrução “I fedeli chiamati” recordando a obrigação de uma ‘profissão de fé’ de todos os que foram chamados a exercer um ofício em nome da Igreja.

Para continuar a lista com os anos seguintes, até 2005, ver aqui.

Autor: Lucrecia Rego de Planas
Fonte: vatican.va